Av Christian Bylund , cand. teol, prest i Tølløse Baptistmenighet og nestleder i baptistkirken
Gjengitt fra danske Baptist.dk med tillatelse
Her beskriver vi noen om de første danske baptistenes kamp i en læresetning mellom prester og i en håndfull frie byer, som sørget for at anabaptistiske tanker aldri forsvant helt fra Danmark.
Odense-affæren 1551–54
Kirkeforordningen fra 1537 beskrev hvordan gudstjenester skulle holdes i kongedømmene Danmark og Norge samt i hertugdømmene Slesvig og Holstein. Med kirkeforordningen var prester i den nasjonale kirken pålagt å preke mot anabaptister én gang i året – nemlig St. Hansaften.
Etter reformasjonen
Den nye lutherske kirkens grunnlov ble beskrevet i kirkeforordningen fra 1537. Men i Sankt Knuds kloster i Odense lød bønnene fortsatt som i katolsk tid. Dette fikk sogneprest Laurits Hellisen og førsteamanuensis Christoffer Mikkelsen, begge teologer, til å se rødt. Fra prekestolen kalte de biskop Jørgen Sadolin en kjetter.
Kirkens disiplinærapparat reagerte raskt, og begge tologene ble avskjediget. Likevel vokste saken. En omfattende tiltale ble sendt til Christian III, som ba universitetsprofessorene undersøke om de to kritikerne var «svermere» – datidens samlebetegnelse for alle som utfordret dogmene eller kirkens hierarki.
Hellisen og Mikkelsen sto fast, og de nektet å trekke tilbake kritikken av biskop Sadolin tilbake. Først ble de dømt til døden for majestetsfornærmelse. Senere ble dommen omgjort til livsvarig fengsel.. I januar 1554 ble de begge fengslet for å ha stått fast i sin tro.
Senere kilder sier at de lot Hellisens voksne sønn døpe på kongens slott i København for å provosere. Om den dåpen styrket saken mot Hellisen og Mikkelsen er usikkert, men Christian III skrev tre tekster mot anabaptister i samme periode, så det har vært oppstyr i «dåpsdammen»!
Da de to prestene fra Odense lot en av sine nesten voksne sønner bli døpt på stranden i nærheten av København slott, var det tydelig å se at dåpen absolutt ikke bare var en religiøs handling, men også en direkte provokasjon mot kongen.
Det var tydelig at staten hadde vunnet. Men ideene levde videre, sammen med historien om de to prestene fra Odense som heller ville miste friheten sin enn å gå på akkord med troen sin.
Fristedene– når penger veier mer enn dogmer
Etter Fremmedartiklene fra 1569 ble hver utenlandsk teolog spurt ved ankomst til kongeriket: Hva synes du om dåp og nattverd? Mens kongen holdt døperne ute av riket, begynte hertugene i Schleswig -Holstein -områdene for å lokke dem inn. Årsakene var jordnære: skatter, handel og vekst.
Byen Altona ble det første vendepunktet. Allerede fra 1580 ble anabaptister, kalvinister 1) og andre «entusiaster» tolerert i byen. I begynnelsen av det 17. århundre gjorde grev Ernst av Schauenburg Altona til en handelsby. Dette betydde ingen toll på varer, og ingen innblanding i samvittigheten, så lenge de ikke forårsaket problemer. Friheten gjaldt ikke alle. De fredelige baptistene og kalvinistene fra Nederland, som tidligere var blitt utvist, fikk lov til å bosette seg i byen. Noen år senere ble det også gjort plass til katolikker og jøder, og fra 1664 var det religions- og handelsfrihet i Altona.
Rundt 1621 grunnla hertug Fredrik III av Gottorp kanalbyen Friedrichstadt på myrområdet mellom Ejderen og Trenen. Han skrev religionsfrihet direkte i byens identitet med Altona som modell. Til gjengjeld måtte innvandrerne, spesielt remonstrantene og noen mennonitter [2] , investere kapital, holde handelen i gang og selvfølgelig betale skatt til hertugen. Det var en liten pris å betale for å kunne leve ut sin tro. I årene som fulgte, økte antallet frie byer, og i flere av dem blomstret mennonittkirker i en periode. Noen få steder i kongedømmene sto en liten port på gløtt for baptistene, men det skulle ta mange år før de kunne leve fritt.
Har vi lært noe siden den gang?
Når nye religiøse bevegelser banker på i dag, spør vi fortsatt først: Hvilken utdannelse har de, og hva Bidrar de til samfunnet ? Har vi blitt mer åpne , eller ønsker vi bare velkommen de som har den utdannelsen vi mangler, slik at vi sikrer vekst og velstand, samtidig som vi skyver resten av de fremmede bort fra oss?
Artikkelen er en av flere artikler som vil komme på Baptist.no i løpet av 2025 knyttet til 500-årsjubileet for døperbevegelsen. Artiklene publiseres på de danske baptister nettside og magasin, baptist.dk og skrives av Bent Hylleberg og Christian Bylund. De første artiklene handler om forløpet til døperne, de første dåpshangene og skjebnen for de døpte. I de neste om i den neste om kirken i forhold til samfunnet og kongemaken. De siste artikkelene handler om kårene døperne fikk i Danmark-Norge. Artikkelene er oversatt og gjengis med tillatelse.
[1] Kalvinister: Reformerte kristne som vektlegger Guds suverenitet predestinasjon og et enkelt liv i tilbedelse.
[2] Mennonitter: Anabaptister som døper voksne og er kjent for pasifisme og en sterk trosretning. menighetsliv. Remonstranter : Nederlandsk motreaksjon mot kalvinismen; vektlegger menneskelig fri vilje og frelse for alle.
