Av Christian Bylund, cand. teol, pastor i Tølløse baptistmenighet
Gjengitt fra danske Baptist.dk med tillatelse.
Anabaptister fra det 16. århundre krevde religionsfrihet for alle. Det ville snudd Europa på hodet. Bevegelsen fikk aldri fotfeste i Danmark eller Norge på grunn av forbud, sensur og forfølgelse – en utvikling som tok fart allerede i anabaptistenes tidlige historie.
Religiøs toleranse
Kong Fredrik I tillot fra starten at reformasjonens predikanter fikk arbeid fritt. Monarkiet beskyttet dem med beskyttelsesbrev, som ga dem immunitet mot kirkesensur. Dette var nødvendig da kampen med den gamle katolske kirke og dens støttespillere var i full gang. Men denne toleransen var ikke ubegrenset. Det gjaldt bare så lenge predikantene ikke forårsaket uro.
Døperen mechior Hofman som virket i Danmark.
Den tyske anabaptisten Melchior Hoffman var blant dem som fikk beskyttelse, selv om han ikke var lutheraner. Fredrik I hadde hørt Hoffmans prekener og var begeistret for dem. Derfor tillot kongen Hoffman å bli pastor i Schleswig. Men Hoffman var mer enn en dyktig predikant; han var en karismatisk skikkelse som brakte med seg reformatoriske baptistiske ideer.
Prekenene hans vakte oppstyr fordi han forkynte sakramentet symbolsk, i strid med luthersk lære. Det ble for mye for de lokale myndighetene. I 1529 ble Hoffman innkalt til en teologisk rettssak i Flensburg . Under ledelse av den senere kong Christian III ble han dømt som kjetter og forvist. Trykkpressen hans ble konfiskert, og hans tilhengere ble utvist.
Det var et vendepunkt: Den kortvarige religiøse toleransen i Danmark var over for de utenfor den lutherske bevegelsen. På få år gikk Danmark fra å ha en lovlig praktiserende prest med anabaptistiske ideer til å bli utvist.
Haderslev- artiklene og forfølgelsen
Kong Christian III, som gjorde « danene til lutheranere» og forbød baptistene å oppholde seg i Danmark.
I 1528 formulerte den senere kong Christian III Haderslev -artiklene. Artiklene instruerte prestene til å bekjempe «sekter (og) falske læresetninger». De nevnte ikke anabaptister direkte, men det var tydelig at alle som avviste Barnedåp ikke var velkommen. Å bli døpt på nytt var å bespotte Den hellige ånd, og prestene måtte avlegge denne presteeden: «Jeg sverger … at jeg verken åpent eller i hemmelighet vil bekjenne, forsvare eller lære bort noen lære av … anabaptistene … feilende lære … ».
Christian IIIs Maktovertakelsen i 1536 sementerte denne grensen. Med kirkeforordningen Fra 1537 ble lutheranismen statsreligion, og all avvikelse ble forbudt. Kort tid etter innførte kongen sensur. Ingen bok kunne trykkes uten kongelig tillatelse, og skrifter som avvek fra luthersk lære ble forbudt.
Forvist, fengslet og henrettet
Tårnet i St. Lamberti -kirken i Münster, Nord-Tyskland. Etter at lederne av anabaptistene ble henrettet i 1535, ble likene deres hengt oppe i tårnet i de tre burene over klokken. Da tårnet ble renovert i 1887, ble burene erstattet med nye – og de henger der fortsatt som en advarsel og en varsling.
I årene 1553–1555 utstedte Christian III dekreter mot Anabaptistene, som forbød dem å oppholde seg i Danmark. Myndighetene ble instruert til å avhøre alle fremmede om deres tro, og ingen fikk lov til å bosette seg uten å bekrefte at de forkastet sin tidligere tro. Anabaptister ble forfulgt, og det ble innført forbud mot enhver forståelse og henrettelse av sakramenter som avvek fra synet til den nye lutherske kongekirken.
Den danske forfølgelsen var en del av en større europeisk trend. Etter Münster -opprøret (1534–1535), der anabaptistene kortvarig tok makten i den tyske byen Münster, ble anabaptister over hele Europa møtt med brutal undertrykkelse, inkludert i Danmark. Den siste spikeren i kista for anabaptistene i Danmark var Utenlandske artikler , som Fredrik II introduserte i 1569. Dette bekreftet Christian IIIs tanker: Anabaptister skulle avhøres på grunnlag av 25 artikler i løpet av de første dagene etter ankomsten.
Baptistreformasjonen ble undertrykt
Baptistreformasjonen ble knust. Men ideene deres levde videre, og i løpet av de neste 300 årene, kom flere bølger av baptister, som de som har makten igjen måtte håndtere. På samme måte som det danske samfunnet i dag stadig må håndtere nye religiøse bevegelser og trender. Spørsmålet er om vi har blitt klokere, eller har vi fortsatt problemer med å tolerere det vi ikke vet?
----
Artikkelen omhandler situasjonen i Danmark, men Danmark og Norge var på denne tiden et kongerike, og restriksjonene for religiøst liv var derfor i stor grad sammenfallene. En av disse bølgene med døpere som kom til Norge Sionistene i Drammen, ledet an av den danske prestestudenten Søren Bølle først i 1740-årene! (red. bemerkning)
Artikkelen er en av flere artikler som vil komme på Baptist.no i løpet av 2025 knyttet til 500-årsjubileet for døperbevegelsen. Artiklene publiseres på de danske baptister nettside og magasin, baptist.dk og skrives av Bent Hylleberg og Christian Bylund. De første artiklene handler om forløpet til døperne og de første dåpsnadlingene. Fra denne artikkelen om samfunnsutviklingen og om kongemaktens kamp mot døperne i Danmark - Norge. Artikkelene er oversatt og gjengis med tillatelse.
